"Ma'alot" is the plural of the Hebrew word "Ma'alah", which means "step", "degree" or "ascent". Psalms 120 through 134 represent the cycle of ascension or pilgrimage songs, in Hebrew "Shirei ha Ma'alot". Once they were sung on the occasion of the great feasts of pilgrimage – Passover, Shavuot and Sukkot – on the way up to Jerusalem and eventually on the steps of the temple. In synagogues and churches around the world these psalms are still being recited in the respective languages. They develop their own special appeal when sung in the original Hebrew accompanied by instruments, because psalms actually were songs of prayer, expressing the emotions of the praying person by tune and rhythm.
Who are the authors of the cycle of pilgrimage songs? King David, who wrote the psalms 122, 124, 131 and 133, and his son Solomon, writer of psalm 127, are mentioned by name. Regrettably, we do not know who created the remaining ten songs.
Each song starts with the words "Shir ha Ma'alot" (song of ascents). The small subtitle at the beginning of any psalm generally indicates the occasion for the psalm or its musical character, for example whether it be an elegy or a praise song. Sometimes it also refers to a special kind of melody, e.g. "set to Shoshanim" meaning "to the tune of lilies", or we find informations concerning the use of certains instruments. The fact that all 15 psalms 120 through 134 start with the same headline reveals that these psalms represent a cycle of songs belonging together by a unique correlation.
Jews and Christians are convinced that the "Shirei ha Ma'alot" were sung in ancient Israel during the traditional feasts of pilgrimage, primarily at the beginning of the feast of tabernacles (Sukkot), on the steps of the temple. The Talmud teaches that there was a semicircular flight of 15 stairs in the temple at Jerusalem leading from the women's district up to men's vestibule. The early Christian Church believed that Levitic priests during the feasts intoned each following psalm in a higher key on each next step of the staircase. Martin Luther translated the Hebrew subtitle of the psalms of pilgrimage by "song in an upper choir" because he assumed that the songs had been recited by a choir on an elevated stage.
Следующие за 118-м псалмом пятнадцать псалмов (119-133) называются песнями степеней или восхождений (ώδή άναβάσεων). Так названы они потому, что пророчествуют о восхождении бывших в плену вавилонском иудеев в Иерусалим, т.е. о том, как они, находясь в скорби, молились Богу и, быв услышаны, возвратились в свое отечество. "Степенями, - говорит св. Златоуст, - псалмы сии названы в историческом смысле потому, что в них говорится о возвращении из Вавилона и упоминается о тамошнем плене, а в смысле переносном - потому, что они наставляют на путь добродетели, ибо путь, ведущий к ней, подобен ступеням и постепенно возводит добродетельного и любомудрого мужа от замешательства в сей жизни, как бы от Вавилона, и поставляет на самом небе, как бы в другом Иерусалиме". По изъяснению блж. Феодорита, "не каждая песнь степеней предвозвещает одно и то же, но одна представляет бедствия в Вавилоне, другая - благовестие о возвращении, иная - веселье на пути, иная же - войны, бывшие по возвращении, а иная - построение храма. Каждый из сих псалмов представлен так, как будто воспевается ликом бывших тогда святых". Некоторые из позднейших толковников думают, что сии пятнадцать псалмов названы песнями степеней, или восхождений, по числу пятнадцати ступеней Иерусалимского храма, при восхождении по которым пелись сии псалмы, и пелись голосом, постепенно возвышающимся, отчего и самый музыкальный инструмент, под музыку которого должно было петь сии псалмы, назван был маалот (восхождение). Достоверно неизвестно, кем составлены сии псалмы, хотя некоторые из них в еврейском тексте носят имя Давида, как, например, 121 и 132. В Вульгате же 123-й и 130-й псалмы надписываются: Cancticum graduum ipsi David, а 26-й - Cancticum graduum Salomonis; в других же изданиях, как у Тремеллия, - Cancticum excellentissimum Davidis, Cancticum excellentissimum pro Salomone. Есть мнение толковников, что все пятнадцать псалмов написаны во время вавилонского плена или по возвращении из него Ездрою, Аггеем, Захариею и Малахиею. |
, и как всегда началась мгновенная скачка на двух МБ, а обратно - ничего 
, наверное животина поставила всех в очередь, бывают у неё иногда таки взбрыки, в отличие от торрента 
, но, imho, предпочёл бы в мужском исполнении
